星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，大学老师最怕什么部门举报做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dō大学老师最怕什么部门举报u)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己大学老师最怕什么部门举报这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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